Floriana Avellaneda

El 11 de  junio comenzó el mundial y junto a esto también la fiebre mundialera, que no deja a nadie ajeno. Como siempre las grandes compañías y empresas aparecen con sus campañas publicitarias y salen con bombos y  platillos en la competencia de que cual o tal producto está más involucrado con esta “gran fiesta deportiva” y los empresarios que están detrás de todo esto no tiene tapujos en explotar la figura de la mujer; esto muchas veces no es tan evidente y posan de progresistas y modernos cayendo en la utilización del cuerpo de la mujer como un atractivo, otras veces son más explícitos y muestran a la mujer solo como un objeto sexual, un ejemplo es un spot publicitario de una de las grandes tiendas que muestra a un grupo de jóvenes “sexis” jugando fútbol y teniendo  como slogan “ahora que los hombres solo piensan en fútbol, nosotras no tenemos nada que hacer” Con esto nos quieren decir, que como los hombres piensan solo en este deporte ya no nos toman en cuenta y  ¿nosotras que hacemos?, nos aburrimos, ya que el eje central de la vida de una mujer está en función de otro ¿quién? La pareja, el marido, el padre o el hijo. Pero lo peor de la publicidad mundialera, es mostrar a la mujer como el segundo o tercer objeto de atención del hombre, es decir, primero el fútbol, segundo el fútbol y tercero, si es que los amigos no están presente la mujer, las relaciones de pareja son para los publicistas y las grandes empresas nada más que una relación jerárquica donde el hombre prima por sobre la mujer y potenciarlas trae mucho beneficio a las ventas de productos masculinas, ejemplo de esto son los spot de desodorantes que dice: “cuando los hombres dejan de pensar en fútbol comienzan a pensar en mujeres”, no es casual que en dos propagandas de diferentes productos nos digas explícitamente lo mismo, dejando a la mujer en segundo  plano y limitándonos solos a ocupar un espacio de marginación dentro del fútbol. Los programas matutinos de la televisión también muestra su careta machista, pues en varios canales se ha recomendado a las mujeres que hacer para no molestar a sus parejas en el mundial: no cruzarse en la televisión, no opinar de fútbol si no entiende la pasión de este o si quiere mantener comunicación con su pareja debe leerse las paginas deportiva de los diarios.

Debido a todo esto no puedo dejar de preguntarme ¿hasta qué punto los grandes empresarios utilizan el machismo para vender y llenarse los bolsillos?, en este caso quieren llegar a un público masculino, colgándose de este hito deportivo utilizando ideas atrayentes (el cuerpo estereotipado de la mujer) para los hombres y así poder vender sus productos. También no me puedo dejar de preguntar ¿Por qué socialmente esta tan naturalizado todo esto?, ¿acaso es normal que los hombres piensen en fútbol, cervezas y  mujeres?, estamos en una sociedad machista donde de una u otro forma nos igualan y dejan al mismo nivel que el fútbol y la cerveza y nadie cuestiona esto, ya que nos inculcan que esto es natural, quizás es tiempo de que seamos un poco más críticas  a toda las basura que nos muestras en la televisión, reflexionar porque y  para que nos intentan posicionar como un objeto de deseo explotando nuestros cuerpo, y cuál es el rol que cumplen los medios de comunicación masivos como sistema de control y cómo influyen en nuestras vidas.

Desde el terremoto del 27 de febrero que remeció a la zona central del país, se han desnudado las desigualdades e intereses de clase de los empresarios y políticos patronales de la derecha y la concertación. Su respuesta frente a la crisis social ha sido el ejército en las calles, largas negociaciones sobre a quiénes se les cobrara los impuestos, quién saca más provecho comercial de esta catástrofe,,mientras un 1/3 de Chile sufre hambre.

Desde Pan y Rosas planteamos que sólo la clase trabajadora junto a estudiantes, pobres y mujeres podrá dar solución a la crisis a través de una gran coordinación nacional de ayuda obrera y popular.

Fenómenos de pequeña e independiente coordinación entre sindicatos, estudiantes y poblaciones, movilizaciones contra los despidos y por la restauración del agua potable son algunos de los ejemplos que muestran como la clase trabajadora junto a los sectores oprimidos dan respuesta de solidaridad frente a este tipo de circunstancias.

Hay que fortalecer todas nuestras organizaciones y levantar una gran coordinadora de ayuda obrera y popular. Por ello estamos hoy junto con los compañeros de Las Armas de Critica coordinándonos con los sindicatos de Talcahuano, para llevar ayuda y apoyar en las movilizaciones contra los despidos y carestía de la vida que viven nuestros hermanos del sur. Desde el 05 al 08 de abril entre las 13:00 a 14.30hrs. habrá un centro de acopio en el CGR de la Facultad de Filosofía, para que llevemos comida no perecible y artículos de aseo, que serán trasladados el viernes 09 a Talcahuano.

Entrevista Guylande Mesadieu, coordinadora
Coalition Regional Contre le Trafic des Femmes et des Filles en Amérique latine et Caraibe, A.C. (CATW-LAC), Chaptire Haitien
 

 
Sabemos que bandas de trata y contrabando de mujeres y niñas operan en todo el mundo. Particularmente en Haití, nuestra organización toma parte de la lucha contra esas redes de trata y prostitución que operan tanto en nuestro pa´s como en República Dominicana.
 
Se agravó la situación con la presencia de la MINUSTAH?
Efectivamente, hay problemas serios. Ellos están fomentando la prostitución de mujeres y niñas , sobre todo en las base donde está la minustah.
Recordemos que anteriormente hubo un problema  con soldados de Sri Lanka, en el 2008,
Varias organizaciones de mujeres denunciaron ese hecho pero hasta ahora no tuvo ninguna respuesta.
 Los militares que vienen solo buscan como divertimento el salir por las noches a las discotecas, en las calles en busca de mujeres.
 Por ahora podemos decir que es algo que merece denuncia porq actualmente es un fenómeno que está avanzando en estos campos
 
Redes de prostitución que están en los mismos campos.
De dìa y noche hay prostitución que no respeta la dignidad de nadie
y de niñas que están en los campos que no tienen vigilancia de nadie. Ya son víctimas y ahora lo están siendo de violación también.
Ella dice que no tiene casos oficialmentevregistrados porque hay mucho encubrimiento, por loq ue cuando ellas se enteran y acuden cuando llegan al lugar les dicen que es falsa alarma, que no paso nada que ahi estan las ninias con sus padres etc. [por loque se dificulta su labor
 
 
Como org lanzan un mensaje a todas la mujeres del mundo para este 8 de marzo
 El mensaje que tendríamos que enviar es que la situación de las mujeres ha empeorado, la situación del pueblo haitiano empeoró cuando enviaron a las fuerzas militares para “ayudar”. Lo que sucede es una ocupación escondida y lo que necesitamos es ayuda no ocupación. Necesitamos ayuda para retirar las víctimas de debajo de los escombros, y hasta ahora Puerto Príncipe no está reestablecido. Los militares están paseando, no están haciendo nada en el país. Nosotros pedimos que los militares se vayan inmediatamente del país y pedimos la solidaridad de los demás personas para que nos ayuden a retirar estos militares del país porque no necesitamos militares.
 
 
Nosotros creemos que la reconstrucción que estan hablando relmentre no se puede hacer sin haitianos porque nosotros somos ciudadanos y responsables del pais. Queremos participar en la recostrucc del pais. Si los gobiernos extranjeros o comunidades internacionales no tiene cuenta de nosotros como ciudadanos haitianos de lo que estan haciendo creemos que esto no va ningun lado.
 
Nuestra propuesta (como pueblo) sera la mejor porque sabemos lo que es necesario para nuestro pueblo.
Sobre campania de Pan y Rosas
Felicitamos y agradecemos  las organizaciones que no estan ayudando a pasar el mensaje nosotros en Haiti somos un pueblo independiente y libre en nuestro pais no tenemos guerra, no necesitamos militares.

CAMPAÑA DE PAN Y ROSAS POR HAITÍ

Crónicas desde un país con olor a muerte

Por Sofía Yáñez, enviada especial de Pan y Rosas – México

Compañeras y Compañeros

Presente.

JJunto con entregarles un saludo fraterno, les hacemos llegar nuestra invitación a formar parte de la Coordinación por la Conmemoración del 8 de Marzo de 2010 y de su Comisión de “Mujer y Trabajo”.

Ha quedado de manifiesto que la Concertación, a lo largo de estos años, sólo ha defendido sus intereses y fomentó la flexibilización laboral para las mujeres, principalmente en los sectores terciario y secundario como en las salmoneras y la agro exportación; manteniendo un alto índice de cesantía y miseria en el país. Y hoy, el nuevo gobierno de la Derecha amenaza con precarizar aun más nuestras condiciones de vida y de trabajo.

Es por ello, que hacemos extensiva la invitación a sindicatos, juntas vecinales, federaciones, centros de estudiantes, organizaciones sociales y políticas de izquierda, haciendo un llamado especial a la CUT,  la ANEF y al Colegio de Profesores  para impulsar un 8 de marzo independiente que demuestre fuerza y unión, participar en la Marcha y Acto conmemorativo,  integrándose a las comisiones de trabajo previo, asistiendo o difundiendo la iniciativa que nos convoca como mujeres trabajadoras.

¡NO A LA FLEXIBILIZACION LABORAL DE LOS EMPRESARIOS, LA DERECHA Y LA CONCERTA.

TRABAJADORAS EN LA LUCHA POR NUESTROS DERECHOS!

Confiando en su solidaridad para hacerse cargo de este llamado.

Nos despedimos.

Comisión Mujer y Trabajo/ 8 de marzo 2010.

Anamuri
Domos
Pan y Rosas Teresa Flores
Marcha Mundial de Mujeres

¡¡¡MUJERES A ORGANIZARSE!!!

¡¡¡ TODOS NUESTROS DERECHOS AHORA!

Suma tu firma a esta declaración y ayudanos a difundirla

Las Feministas en Resistencia de Honduras, la agrupación Las Rojas de Costa Rica, las Mulheres Rebeldes de Brasil, el colectivo Contranatura de Perú, el grupo Género con Clase de Venezuela, la Red contra la Violencia Doméstica y Sexual de Chile, junto a decenas de activistas feministas, lesbianas, autonomistas de América Latina y el Caribe se sumaron a esta iniciativa de Pan y Rosas que, desde Argentina, Brasil, Bolivia, Chile y México impulsamos esta declaración unitaria en solidaridad con nuestras hermanas haitianas, exigiendo el retiro de las tropas de la MINUSTAH; que las ganancias de las empresas capitalistas estén disponibles para paliar el desastre y que la ayuda humanitaria sea distribuida por organizaciones de mujeres, feministas, obreras y populares. ¡Basta de violencia contra las mujeres, niñas y niños de Haití! Suma tu firma a esta declaración y ayudanos a difundirla.

PRONUNCIAMIENTO DE MUJERES Y FEMINISTAS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE

Solidaridad con nuestras hermanas haitianas
Pongamos en pie una gran campaña unitaria internacional
Un tercio de la población haitiana ha sido afectada por la catástrofe, cerca de 100 mil muertes y un país absolutamente devastado que deberá enfrentar enfermedades y epidemias que se propagarán por la descomposición de cadáveres, la falta de agua potable y la inexistencia de la más mínima infraestructura.
Los terremotos son imprevisibles. Pero las consecuencias que tuvo este sismo para el pueblo haitiano eran absolutamente previsibles. La inmensidad de la catástrofe no es el resultado de la naturaleza, sino de un sistema de explotación y expoliación que ha convertido a Haití en uno de los países más pobres del mundo: el 80% de su población sobrevive en la indigencia, el 60% sin trabajo, la expectativa de vida apenas supera los 50 años, la tasa de mortalidad infantil es del 80‰, no hay agua potable y la desnutrición es crónica. En Gonaïves, la segunda ciudad del país, el 70% de los hogares carece de letrinas. Ya antes de la tragedia, Haití tenía la más alta tasa de mortalidad materna en la región: 670 muertes por cada 100 mil nacidos vivos.
Y cuando estas son las condiciones con las que se enfrenta un terremoto de tamaña magnitud, las consecuencias no son un destino inevitable ni obedecen a un “capricho” de la naturaleza. Por eso, denunciamos que la tragedia que hoy se cierne sobre el pueblo haitiano obedece a que Haití ha sido sometido a dos siglos de saqueo imperialista, cincuenta años de dictaduras sangrientas como las de los Duvalier, recientes golpes de Estado perpetrados directamente por el Pentágono, gobiernos títeres de Washington cuyo poder reside en las bayonetas de las tropas canadienses, francesas y los marines norteamericanos y la ignominiosa presencia de tropas de las Naciones Unidas –con soldados enviados por los gobiernos que se reclaman “nacionalistas” y “progresistas” de Brasil, Argentina, Bolivia, Uruguay, Paraguay y Ecuador, entre otros- que bajo el argumento de una supuesta misión humanitaria (MINUSTAH) mantiene la ocupación del territorio haitiano, con el único fin de garantizar la continuidad de la expoliación imperialista del país y los negocios capitalistas a fuerza de pistola, como en la zona franca de la frontera con República Dominicana, donde trabajadoras y trabajadores haitianos se encuentran prácticamente reducidos a la esclavitud, mientras campesinas y campesinos son despojados de sus tierras para convertir el lugar en una gran “maquila”.
Fuerzas “humanitarias” que, amparadas en la impunidad de la que gozan por ser extranjeras, han sido denunciadas en reiteradas ocasiones –pero nunca castigadas- por violaciones a los derechos humanos, detenciones y asesinatos políticos, masacres en los barrios pobres, violaciones y abusos sexuales de mujeres y niñas, pedofilia y trata de personas, sometimiento a la prostitución de mujeres, niñas y niños a cambio de alimentos, y que hoy se preparan para reprimir los supuestos “estallidos de violencia” que es la denominación dada por la clase dominante, de la desesperación de miles de hambrientos, huérfanos, desposeídos, personas que lo han perdido todo, incluso antes del terremoto.
Hoy, en medio de esta catástrofe, se estima que una cuarta parte de la población afectada son mujeres en edad fértil, entre las cuales habrá miles de mujeres embarazadas que no tendrán acceso a los más mínimos cuidados. En un país donde el 43% de los hogares están encabezados por mujeres, ellas y las niñas sobrevivientes, que siempre han sido responsables del trabajo doméstico y del cuidado de las otras y otros, cargarán ahora sobre sus espaldas, la responsabilidad de la supervivencia de sus familias, en refugios y tiendas de campaña, en total desamparo, soportando niveles infinitamente más graves de violencia y el espantoso aumento de los abusos sexuales perpetrados por las tropas extranjeras que ocupan el territorio haitiano.
Por eso, nosotras –trabajadoras, desocupadas, estudiantes, amas de casa, activistas feministas, lesbianas feministas y de la lucha anticapitalista y antiracista-, mujeres de América Latina y el Caribe que nos solidarizamos con nuestras hermanas y todo el pueblo trabajador y pobre de Haití, queremos poner en pie una gran campaña unitaria de las organizaciones de mujeres, feministas, de la disidencia sexual, lesbianas, comisiones sindicales de mujeres, organismos de derechos humanos, estudiantiles y obreros, para que se oiga nuestra voz que reclama:

• ¡Fuera las tropas de la MINUSTAH! ¡Fuera yanquis de Haití y de toda América Latina y el Caribe! Exigimos a nuestros respectivos gobiernos que retiren inmediatamente las tropas de Haití.
• Exigimos que sean las multinacionales y grandes empresas capitalistas las que entreguen de forma inmediata los alimentos, medicamentos, combustible y otros insumos necesarios para enfrentar la catástrofe. ¡Que sean sus ganancias las que estén disponibles para paliar este desastre! Y que sean las organizaciones de mujeres, feministas, obreras, estudiantiles, de derechos humanos y sociales sean las que controlen y distribuyan los recursos recibidos en Haití. Que las donaciones lleguen al pueblo y no se pierdan en la burocracia y las mafias oportunistas capaces de sacar provecho hasta en momentos como éste.
• Por la cancelación total de la deuda externa de Haití
• ¡Basta de violencia contra las mujeres haitianas!
Buenos Aires, Sao Paulo, México DF, Santiago, La Paz, Caracas, 17 de enero 2010

• AGRUP ESTUDIANTIL AVANZADA. San Miguel (Argentina)
• ALVAREZ GARIN, Tania (México)
• ANDRADE ZUBIA, Daniela. Coordinadora de la Ciudad de las Diosas (Argentina)
• ÁREA DE DIVERSIDAD SEXUAL (Argentina)
• ARMIDA, Marisa (Argentina)
• ASSUNÇÃO, Diana. Trabalhadora da USP, dirigente de LER-QI (Brasil)
• BATACLANA Espacio Cultural (Argentina)
• BENAVIDES, Nadia. Comunidad lésbica feminista La teta insurgente (ex Colectiva Mafalda)
• BERGESIO, Romina (Argentina)
• BERLANGA, Mariana. Feminista autónoma (México)
• BLANCO, Jessie. Revista MATEA (Venezuela)
• BRANEZ CORTEZ, Patricia - CIDEM (Bolivia)
• BRETAL, María Laura. Feminista y militante de los Derechos Humanos - La Plata (Argentina)
• BRUNO, Lía (Argentina)
• BULACIO, Pamela. Delegada Comisión Interna de Kraft-Terrabusi (Argentina)
• CAO, Nora. Docente feminista (Argentina)
• CAPUTTO, Analía (Argentina)
• CARMONA REYES, Maribel. Feminista (Ecuador)
• CAROSIO, Alba. Revista del Centro de Estudios de la Mujer - UCV (Venezuela)
• CASA DE LA MUJER - Bogotá (Colombia)
• CAVALLARO, Veruscka. Periodista (Venezuela)
• CEBALLO, Camila (Argentina)
• CENTRO DE ESTUDIANTES DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. Universidad Nacional de Luján (Argentina)
• CEPEDA, Ivet (Venezuela)
• CERVANTES ROJAS, Flor María. Oaxaca (México)
• CÍRCULO DE INVESTIGACIÓN EN ESTUDIOS DE GÉNERO Y COMUNICACIÓN (México)
• COLECTIVA FEMINISTA “LA REVUELTA” - Neuquén Patagonia (Argentina)
• COLECTIVO CONTRANATURAS (Perú)
• COLECTIVO GÉNERO CON CLASE (Venezuela)
• COLETIVO DE AÇÃO FEMINISTA de Curitiba (Brasil)
• CORDERO, Diana. Colectivo Lesbianas Feministas Josefa Camejo (Argentina / Venezuela)
• CORRIENTE NACIONAL 9 DE ABRIL de Trabajadoras/es de la Educación (Argentina)
• COSTA ABRAMIDES, Maria Beatriz. Prof. Serviço Social da PUC – Sao Paulo y dirigente del sindicato APROPUC-SP (Brasil)
• D’ATRI, Andrea. Dirigente nacional del Partido de los Trabajadores Socialistas - PTS (Argentina)
• DBASE Agrupación Docente de Córdoba (Argentina)
• DE ALMEIDA SANTOS BEZERRA, Clara Angélica. Prof de Serviço Social da Universidade Tiradentes - Sergipe (Brasil)
• DE LA PEÑA, Ireri. Fotógrafa (México)
• DE LEÓN, Quimy. Programa radial Voces de Mujeres, Sector de Mujeres (Guatemala)
• DE SOUZA LOURENÇO, Edvania Angela. Professor Assistente Doutor do Departamento de Serviço Social da UNESP - Franca (Brasil)
• ELIGIO GONZÁLEZ, Eulalia (México)
• ESPINOSA, Yuderskys. Feminista autónoma (República Dominicana - Argentina)
• FEMINISTAS EN RESISTENCIA (Honduras)
• FEMINISTAS INCONVENIENTES - Red de Colectivas y Otrxs (Argentina)
• FERNANDEZ MASÓ, María del Carmen (Argentina)
• FONKATZ, Daniela (Argentina)
• FULANAS Y MENGANAS Teatro Córdoba (Argentina)
• FUNDACION AKINA ZAJI SAUDA - Conexión de Mujeres Negras de Cali (Colombia)
• GALIMBERTI, Alessandra. Babelarte - Oaxaca (México)
• GARGALLO, Francesca. Feminista (México)
• GARRIDO, Hilda Beatriz (Argentina)
• GASPAR GONZÁLEZ, Aleyda (México)
• GATTO, Teresa (Argentina)
• GLEFAS, Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción Feministas
• GOMEZ, Silvana Soledad. Secretaria de Prensa y Difusión del Centro de Estudiantes de la Universidad Nacional de General Sarmiento (Argentina)
• GONZÁLEZ, Carolina Vanesa. Delegada de E.E.T. Nº 3 - San Miguel (Argentina)
• GONZÁLEZ, Nilda. Delegada SUTEBA (Argentina)
• GOTTERO, Mariana (Argentina)
• GOUSSIES, Ana. Delegada FOETRA Buenos Aires (Argentina)
• GRUPO MAÇAS PODRES - INSURREIÇAO FEMINISTA. Santo André (Brasil)
• HERNÁNDEZ, Mirla. Lesbiana feminista autónoma (República Dominicana)
• HERNÁNDEZ DÍAZ, Blanca (México)
• HERRERO VILLARREAL, Diana (Costa Rica)
• HUERTA TAMAYO, Gabriela (México)
• LAPA, Thais. CLADEM (Brasil)
• LAS ROJAS (Costa Rica)
• MAGALHAES, Rosana. Feminista autónoma (Brasil - México)
• MARTIN, Olga (Venezuela)
• MAZZEI NOGUEIRA, Claudia. Prof Universidade Federal Santa Catarina U(Brasil)
• MEMORIAL “LELIA GONZALEZ” - Río de Janeiro (Brasil)
• MENDES, Magali. Integrante de la Articulação Popular e Sindical de Mulheres Negras - Sao Paulo (Brasil)
• MENDOZA GUERRA, Alicia. Militante del PRT (México)
• OCHOA MUÑOZ, Karina. Feminista, prof. investigadora UNAM (México)
• OLIVA, Silvia. Integrante de la Lista Blanca del Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba (Argentina)
• OLIVIERI, Mariana (Argentina)
• ONIJÁ, Mara. Artista Hip Hop, dirigente de LER-QI (Brasil)
• ORGANIZACION NACIONAL DEL PODER POPULAR-PARTIDO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO
• PAEZ MOLINA, Cristina (Argentina)
• PAN Y ROSAS “Teresa Flores” (Chile)
• PAN Y ROSAS (Argentina)
• PAN Y ROSAS (Bolivia)
• PAN Y ROSAS (México)
• PAO E ROSAS (Brasil)
• PARTIDO REVOLUCIONARIO DE LAS Y LOS TRABAJADORES (México)
• PEREYRA, Aurelia. Grupo de Mujeres sin Moldes (Argentina)
• PESSAH, Marian. Mulheres Rebeldes (Brasil)
• PROYECTO MARIPOSA, Agrupación de Mujeres de Jujuy (Argentina)
• QUERALES, Amanda (Venezuela)
• RAMÍREZ DELGADO, María. Escritora (Venezuela)
• RED CONTRA LA VIOLENCIA DOMÉSTICA Y SEXUAL (Chile)
• RED MUJER Y HABITAT DE AMERICA LATINA - Córdoba (Argentina)
• RODRIGUEZ FERNÁNDEZ, Sofía (México)
• ROJAS BRAVO, Soledad (Chile)
• URIBURU, Graciela. Médica (Argentina)
• VALENCIA, Margarita (Ecuador)
• VALORI, Silvia Mirta. Escritora (Argentina)
• VARGAS, Livia (Venezuela)
• VIZCARRA BORDI, Ivonne. Investigadora del ICAR, UAM (México)
• ZAMORANO CRUZ, Fabiola (México)
°LA CIUDAD DE LAS DIOSAS (Chile)
°UNIDAD-MPT-FEMINISTAS (Chile)
°FEMINISTAS TRAMANDO (Chile)
°ASOCIACION LATINOAMERICANA DE MEDICINA SOCIAL (Chile)
°SANTANA NAZARIT, Paula (Chile)
°DIAZ VIVIANA, Médica (Chile).

• AGRUP ESTUDIANTIL AVANZADA. San Miguel (Argentina)
• ALVAREZ GARIN, Tania (México)
• ANDRADE ZUBIA, Daniela. Coordinadora de la Ciudad de las Diosas (Argentina)
• ÁREA DE DIVERSIDAD SEXUAL (Argentina)
• ARMIDA, Marisa (Argentina)
• ASSUNÇÃO, Diana. Trabalhadora da USP, dirigente de LER-QI (Brasil)
• BATACLANA Espacio Cultural (Argentina)
• BENAVIDES, Nadia. Comunidad lésbica feminista La teta insurgente (ex Colectiva Mafalda)
• BERGESIO, Romina (Argentina)
• BERLANGA, Mariana. Feminista autónoma (México)
• BLANCO, Jessie. Revista MATEA (Venezuela)
• BRANEZ CORTEZ, Patricia - CIDEM (Bolivia)
• BRETAL, María Laura. Feminista y militante de los Derechos Humanos - La Plata (Argentina)
• BRUNO, Lía (Argentina)
• BULACIO, Pamela. Delegada Comisión Interna de Kraft-Terrabusi (Argentina)
• CAO, Nora. Docente feminista (Argentina)
• CAPUTTO, Analía (Argentina)
• CARMONA REYES, Maribel. Feminista (Ecuador)
• CAROSIO, Alba. Revista del Centro de Estudios de la Mujer - UCV (Venezuela)
• CASA DE LA MUJER - Bogotá (Colombia)
• CAVALLARO, Veruscka. Periodista (Venezuela)
• CEBALLO, Camila (Argentina)
• CENTRO DE ESTUDIANTES DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. Universidad Nacional de Luján (Argentina)
• CEPEDA, Ivet (Venezuela)
• CERVANTES ROJAS, Flor María. Oaxaca (México)
• CÍRCULO DE INVESTIGACIÓN EN ESTUDIOS DE GÉNERO Y COMUNICACIÓN (México)
• COLECTIVA FEMINISTA “LA REVUELTA” - Neuquén Patagonia (Argentina)
• COLECTIVO CONTRANATURAS (Perú)
• COLECTIVO GÉNERO CON CLASE (Venezuela)
• COLETIVO DE AÇÃO FEMINISTA de Curitiba (Brasil)
• CORDERO, Diana. Colectivo Lesbianas Feministas Josefa Camejo (Argentina / Venezuela)
• CORRIENTE NACIONAL 9 DE ABRIL de Trabajadoras/es de la Educación (Argentina)
• COSTA ABRAMIDES, Maria Beatriz. Prof. Serviço Social da PUC – Sao Paulo y dirigente del sindicato APROPUC-SP (Brasil)
• D’ATRI, Andrea. Dirigente nacional del Partido de los Trabajadores Socialistas - PTS (Argentina)
• DBASE Agrupación Docente de Córdoba (Argentina)
• DE ALMEIDA SANTOS BEZERRA, Clara Angélica. Prof de Serviço Social da Universidade Tiradentes - Sergipe (Brasil)
• DE LA PEÑA, Ireri. Fotógrafa (México)
• DE LEÓN, Quimy. Programa radial Voces de Mujeres, Sector de Mujeres (Guatemala)
• DE SOUZA LOURENÇO, Edvania Angela. Professor Assistente Doutor do Departamento de Serviço Social da UNESP - Franca (Brasil)
• ELIGIO GONZÁLEZ, Eulalia (México)
• ESPINOSA, Yuderskys. Feminista autónoma (República Dominicana - Argentina)
• FEMINISTAS EN RESISTENCIA (Honduras)
• FEMINISTAS INCONVENIENTES - Red de Colectivas y Otrxs (Argentina)
• FERNANDEZ MASÓ, María del Carmen (Argentina)
• FONKATZ, Daniela (Argentina)
• FULANAS Y MENGANAS Teatro Córdoba (Argentina)
• FUNDACION AKINA ZAJI SAUDA - Conexión de Mujeres Negras de Cali (Colombia)
• GALIMBERTI, Alessandra. Babelarte - Oaxaca (México)
• GARGALLO, Francesca. Feminista (México)
• GARRIDO, Hilda Beatriz (Argentina)
• GASPAR GONZÁLEZ, Aleyda (México)
• GATTO, Teresa (Argentina)
• GLEFAS, Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción Feministas
• GOMEZ, Silvana Soledad. Secretaria de Prensa y Difusión del Centro de Estudiantes de la Universidad Nacional de General Sarmiento (Argentina)
• GONZÁLEZ, Carolina Vanesa. Delegada de E.E.T. Nº 3 - San Miguel (Argentina)
• GONZÁLEZ, Nilda. Delegada SUTEBA (Argentina)
• GOTTERO, Mariana (Argentina)
• GOUSSIES, Ana. Delegada FOETRA Buenos Aires (Argentina)
• GRUPO MAÇAS PODRES - INSURREIÇAO FEMINISTA. Santo André (Brasil)
• HERNÁNDEZ, Mirla. Lesbiana feminista autónoma (República Dominicana)
• HERNÁNDEZ DÍAZ, Blanca (México)
• HERRERO VILLARREAL, Diana (Costa Rica)
• HUERTA TAMAYO, Gabriela (México)
• LAPA, Thais. CLADEM (Brasil)
• LAS ROJAS (Costa Rica)
• MAGALHAES, Rosana. Feminista autónoma (Brasil - México)
• MARTIN, Olga (Venezuela)
• MAZZEI NOGUEIRA, Claudia. Prof Universidade Federal Santa Catarina U(Brasil)
• MEMORIAL “LELIA GONZALEZ” - Río de Janeiro (Brasil)
• MENDES, Magali. Integrante de la Articulação Popular e Sindical de Mulheres Negras - Sao Paulo (Brasil)
• MENDOZA GUERRA, Alicia. Militante del PRT (México)
• OCHOA MUÑOZ, Karina. Feminista, prof. investigadora UNAM (México)
• OLIVA, Silvia. Integrante de la Lista Blanca del Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba (Argentina)
• OLIVIERI, Mariana (Argentina)
• ONIJÁ, Mara. Artista Hip Hop, dirigente de LER-QI (Brasil)
• ORGANIZACION NACIONAL DEL PODER POPULAR-PARTIDO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO
• PAEZ MOLINA, Cristina (Argentina)
• PAN Y ROSAS “Teresa Flores” (Chile)
• PAN Y ROSAS (Argentina)
• PAN Y ROSAS (Bolivia)
• PAN Y ROSAS (México)
• PAO E ROSAS (Brasil)
• PARTIDO REVOLUCIONARIO DE LAS Y LOS TRABAJADORES (México)
• PEREYRA, Aurelia. Grupo de Mujeres sin Moldes (Argentina)
• PESSAH, Marian. Mulheres Rebeldes (Brasil)
• PROYECTO MARIPOSA, Agrupación de Mujeres de Jujuy (Argentina)
• QUERALES, Amanda (Venezuela)
• RAMÍREZ DELGADO, María. Escritora (Venezuela)
• RED CONTRA LA VIOLENCIA DOMÉSTICA Y SEXUAL (Chile)
• RED MUJER Y HABITAT DE AMERICA LATINA - Córdoba (Argentina)
• RODRIGUEZ FERNÁNDEZ, Sofía (México)
• ROJAS BRAVO, Soledad (Chile)
• URIBURU, Graciela. Médica (Argentina)
• VALENCIA, Margarita (Ecuador)
• VALORI, Silvia Mirta. Escritora (Argentina)
• VARGAS, Livia (Venezuela)
• VIZCARRA BORDI, Ivonne. Investigadora del ICAR, UAM (México)
• ZAMORANO CRUZ, Fabiola (México)
se suman:
LA CIUDAD DE LAS DIOSAS (Chile) –esta firmada ya pero dice que son argentinas)
UNIDAD-MPT-FEMINISTAS (Chile)
FEMINISTAS TRAMANDO (Chile)
ASOCIACION LATINOAMERICANA DE MEDICINA SOCIAL (Chile)
SANTANA NAZARIT, Paula (Chile)
DIAZ VIVIANA, Médica (Chile)

En AL el movimiento se integró al sistema que criticaba: D’Atri

Llaman a reorganizar el feminismo

Mariana Norandi

Periódico La Jornada
Domingo 20 de diciembre de 2009, p. 34

De frente a la crisis económica y por su particular afectación sobre las trabajadoras, el feminismo tiene que construir un movimiento que se sostenga en la independencia política del Estado y fortalezca las luchas para poder arrancarle al capitalismo los derechos de que ha privado a las mujeres, expresó Andrea D’Atri, dirigente nacional del Partido de los Trabajadores Socialistas de Argentina.

En la conferencia Feminismo y crisis internacional, en la Casa de cultura Las Ondas, la especialista en temas de género llamó a la reorganización del feminismo latinoamericano frente a los embates de la crisis económica.

“Para la inmensa mayoría de las mujeres del mundo, las crisis recurrentes del sistema capitalista no aparejan otra cosa que miseria, muerte, explotación, más esclavismo y menos derechos.”

Agregó que de los 2 mil 500 millones de personas más pobres del planeta, 80 por ciento son mujeres y niñas; por ello el feminismo tiene que empezar a involucrarse en las condiciones en que vivirá la mayor parte de ellas.

Aseveró que en la actualidad el feminismo latinoamericano está desplegado e institucionalizado. Tras la radicalización del movimiento feminista de los años 70 del siglo XX, en los 90, con el neoliberalismo, alcanzó públicos más amplios, pero perdió el filo revolucionario de su mayor momento de insubordinación.

“Obtuvo reconocimiento, pero a cambio de integrarse; legitimidad, pero a cambio de abandonar su radicalidad; hizo de masas el sentido, pero al mismo tiempo se integró al sistema que criticaba cuando surgió”, dijo.

Lo anterior, afirmó, llevó a una desmovilización y despolitización del feminismo, mientras en el continente aumentaba la desigualdad y las mujeres fueron las principales víctimas del neoliberalismo ya que fue el sector donde más se precarizó el trabajo, se incrementó la migración y la explotación sexual.

¿Qué lucha levantar y con quiénes para exigir nuestras demandas?
Como decimos en nuestra editorial en este suplemento, las mujeres hemos sido uno de los focos principales del gobierno de Bachelet, con sus planes sociales y la política de género. Es por eso que estos cuatro años de gobierno, diferentes debates han nacido de las reformas que ha hecho el Sernam, todo mayoría de iniciativa del mismo gobierno, adelantándose a que seamos nosotras las que empecemos a cuestionar lo que nos toca vivir.
Una de las situaciones más desiguales que vivimos las mujeres en Chile, es la diferencia salarial en el plano laboral, ganamos un 30% menos de sueldo. Porque aunque hoy somos cada vez más las que nos hemos incorporado al mundo del trabajo, la misma desigualdad y discriminación se extiende y se acentúa y los problemas que vivíamos en el hogar parecen ser ahora más visibles y nos empujan también a trabajar. El problema del embarazo adolescente y la “píldora del día después”, ha sido uno de los debates más importantes sobre los derechos de las mujeres, aunque discutido de forma intermitente y oportunista, más ahora que los partidos empresariales preparan el terreno para las elecciones parlamentarias y presidenciales. La iglesia ha salido a declarar su postura junto a la derecha varias veces, con el fallo del Tribunal Constitucional el 2008, que continuó en los actos de los parlamentarios Kast o Forni de la UDI, que se siguen negando a nuestro acceso a la “píldora del día después” por considerarla abortiva, obligándonos a las peores consecuencias del aborto clandestino por no poder adquirirla. Mientras la Concertación promete que se entregaría si gana Frei, ahora da el pie a que se legisle su aprobación. Algunos políticos de RN se han mostrado a favor, pero más para ganar votos que porque estén de acuerdo. 
El aborto es una realidad, esto ha sido denunciado por todas las organizaciones de mujeres en nuestro país, que hemos dicho que tienen más peso las decisiones de la derecha, la Iglesia y los parlamentarios, que la nuestra sobre nuestro propio cuerpo. El caso de Stephanie Sepúlveda que abortó con misotrol y que podría ser formalizada por 3 a 5 años, demuestra cómo nos recae la penalización siendo tratadas como delincuentes; el caso de Karen Espíndola, quien estuvo obligada a parir el feto con malformación que llevaba en su vientre, por la penalización del aborto en este país, demuestra las consecuencias de que ni siquiera exista el derecho al aborto terapéutico. Otra situación, incluso mayormente denunciada por las organizaciones de mujeres ha sido la violencia contra la mujeres, que se ha manifestado con la denuncia de los casos de femicidio y la creación de casas de acogida, como con campañas que ya lleva tres versiones. El gobierno de Bachelet ha tomado la iniciativa también en este punto, desde el Sernam, que ha llevado adelante la creación de más casas de acogida, reformas en las leyes de la violencia intrafamiliar, creación de un número de denuncia y otras políticas que aun esperan en el parlamento, como la tipificación del femicidio como asesinato de mujeres por sus parejas por el hecho de ser mujeres. Otros problemas de las mujeres son menos denunciados, como la discriminación laboral, o la prostitución, o la discriminación étnica y a las mujeres inmigrantes. ¿Ante esto que hemos hecho y qué caminos planteamos de lucha, las organizaciones de mujeres, de la izquierda y otras organizaciones? 
En chile, la mayoría de las organizaciones de mujeres y feministas, no participa en el terreno laboral - sindical, estudiantil y en las organizaciones sociales, sino más bien crea colectivos que actúan muchas veces por fuera de las organizaciones sociales, sin integrar los problemas de las mujeres en el lugar de trabajo o estudio. Frente a la crisis económica por ejemplo, un terreno más sindical, no se hace política sobre el costo para las mujeres que tiene, o frente al problema educativo, tampoco. Pero si nos preguntamos a qué factores se debe, podemos decir que por una parte a que el gobierno de Bachelet concentró la atención y la confianza de muchas mujeres, para depositarla en su gestión y en esperar soluciones desde arriba. Por otro lado, la izquierda y sus partidos, han planteado la alianza electoral y la confianza en políticos de la Concertación como si sólo hubiese que enfrentar a la derecha; ayudando a la confianza en Bachelet, o simplemente no dándole peso político a las múltiples necesidades y demandas de las mujeres. Organizaciones sindicales como la CUT o la ANEF, que si bien cuentan con una secretaría de la mujer, no son utilizadas por las direcciones de la DC y el PS, para ser portavoz de las demandas laborales de las mujeres y lo limitan a organizar el 8 de Marzo. El PC se subordina a esta política al adaptarse. Organizaciones estudiantiles como la Confech, ni siquiera cuentan con una secretaría de la mujer y nuestras demandas quedan diluidas (Ver nota por elecciones Fech en estesuplemento). Por lo general la izquierda no plantea ni para las elecciones de cargos ni en la política cotidiana los problemas sociales y políticos de las mujeres. Por su parte, las organizaciones de mujeres no sólo no se involucran en las organizaciones sociales, sino que además sientan un pilar que se ha mantenido durante años, con la división existente entre el “feminismo” y la “izquierda”. La historia nos mostró que esta división se ha debido a que la estrategia política de la izquierda tradicional no ha tomado como objetivo central el eliminar la desigualdad y la opresión hacia las mujeres; como también a la preponderancia de un feminismo autonomista que se ha dividido de la izquierda, para construir movimientos horizontales y no partidistas, que llevó a estas corrientes a dejar de lado la lucha integral por las demandas de otros sectores sociales para luchar contra el capitalismo,con lo que desligan a las mujeres de la realidad social que vivenm con su posición de clase, etnia y las diferencias contradictorias que existe entre los intereses de las mujeres. 
Desde Pan y Rosas Teresa Flores pensamos en que es necesario levantar un nuevo feminismo. Partimos de la base de la realidad que vivimos las mujeres de hoy, en que el neoliberalismo y el capitalismo ha acentuado nuestra situación de desigualdad y violencia al mismo tiempo que hemos logrado mayores espacios en todos los ámbitos de la sociedad y no estamos totalmente recluidas a lo familiar y el hogar. Por eso decimos que las mujeres si bien somos las más pobres entre las pobres, el 70% de los 1300 millones de pobres del mundo, también nos diferenciamos entre nosotras cada vez más, mientras unas han ido conquistado espacios de poder social y en la política patronal, otras hemos sido relegadas a los peores trabajos y seguimos cumpliendo las labores del hogar o viviendo violencia extrema. Desde Pan y Rosas Teresa Flores luchamos por los derechos, demandas y la liberación de las mujeres de manera integral, participando de las organizaciones sociales, sobretodo de la lucha sindical de las organizaciones de trabajadoras y trabajadores, y de organizaciones estudiantiles y del pueblo pobre. Por eso, fuimos la única organización que fue activa en enfrentar la descarga de la crisis, que debemos enfrentar porque cae sobre los hombros de la clase trabajadora y que deja caer sus peores consecuencias sobre las mujeres trabajadoras y pobres.Nos hicimos parte de las movilizaciones, marchas, actos y lo seguimos haciendo enel paro de la Anef.  
Desde Pan y Rosas Teresa Flores planteamos integrar las demandas de las mujeres para que sean discutidas y defendidas en todo organismo de los y las trabajadoras, estudiantes y el pueblo pobre. Ya que la unidad es la única forma de lograr nuestras demandas, pero además porque sólo la movilización a nuestro parecer y la lucha independiente de los partidos empresariales de la Concertación y la derecha, la Iglesia y el gobierno, puede permitirnos lograr nuestras demandas exigiéndolas, no mendigándolas. Creemos que por ejemplo, para que las mujeres podamos romper el umbral de la violencia extrema con las parejas y en nuestros hogares, tenemos que luchar por sueldos en base a la canasta familiar y porque se nos pague el mismo sueldo con los mismos derechos si hacemos el mismo trabajo. Si no luchamos por poder trabajar en iguales condiciones, luchando por derecho a posnatal y salas cunas en nuestros lugares de trabajo, no tendremos las condiciones de vida que nos permitan avanzar. Si no luchamos por becas para los hijos y también salas cuna en los lugares de estudio, tener hijos se transforma en un muro que nos impide estudiar, para salir de la pobreza. Lo que nos diferencia es que esa lucha creemos que la debemos dar nosotras mismas, exigiendo nuestras demandas, organizándonos junto a trabajadoras y trabajadores, estudiantes y pobladores, el pueblo mapuche. 
Si bien organizaciones como la “red chilena contra la violencia doméstica y sexual” ha realizado acciones importantes en denunciar año a año la violencia y los casos de femicidio, con campañas nacionales, dejan todo en manos de que Bachelet como presidenta al ser mujer daría respuesta ante estos problemas, a través del Sernam (Servicio Nacional de la Mujer) y esas soluciones muchas veces llevan a la conciliación de las mujeres con los agresores o soluciones parciales. Si bien Bachelet no es de derecha, sino de la Concertación, este conglomerado ha gobernado por 19 años en el parlamento junto a la derecha, sosteniendo el binominal, entre otros pilares neoliberales. Si bien ha reformado algunas leyes que nos dan amparo legal, en los hechos las situaciones de opresión hacia nosotras siguen ocurriendo. La política de organizaciones como ONG Humanas o de Red de Salud de las mujeres, de exigir que se hagan cargo de sus puestos de poder a los parlamentarios progresistas de la Concertación o independientes ex PS, sólo colaboran en que la confianza se mantenga en ellos y salgan electos para dejar todo igual, ya que dicen estar a favor de la “píldora del día después” pero han mantenido la misma penalización del aborto por 20 años. Otras organizaciones feministas como colectivos autónomos o lesbofeministas que denuncian la situación de las mujeres de los sectores sociales más oprimidos, mujeres pobladoras, lesbianas, bisexuales, mapuche, si bien cuestionan el gobierno y la sociedad, se quedan en acciones individuales que no contribuyen a la politización de las mujeres comunes y corrientes, o que luchan y se organizan en sus lugares de trabajo y estudio por demandas gremiales. No plantear la lucha por la conquista de derechos para las mujeres y sólo luchar por un cambio de conciencia, nos impide conquistar nuestras demandas más inmediatas, mientras luchar sólo por reformas en el parlamento y olvidar la lucha por terminar con esta sociedad de clases capitalista y opresora, nos impide asegurar nuestros derechos y nuestra liberación de la opresión que vivimos. Creemos que debemos luchar tanto por los derechos, como los laborales o reproductivos, como por demandas que cuestionen el trabajo que realizamos en el hogar por ejemplo, nuestro rol social y la opresión sexista que se nos impone. Es necesario cuestionarlo todo y luchar por todas nuestras demandas levantando un movimiento de mujeres feminista anticapitalista, clasista y revolucionario que luche de la mano de trabajadores, trabajadoras, estudiantes, mujeres y hombres del pueblo pobre y del pueblo mapuche por na sociedad nueva libre de opresión y explotación. Esta es la lucha que invitamos a levantar desde Pan y Rosas Teresa Flores.

Estos encuentros surgen por la iniciativa de un pequeño grupo de feministas argetinas y, a lo largo de los años, han alcanzado gran masividad, llegando en algunas ocasiones a reunir a más de diez mil mujeres de todo ese pais. Son organizados por una comisión que incluye representantes de la iglesia! produciéndose roces por su descarada actuación contra nuestros derechos; se desarolla en un acto de inicio, con dos dias de talleres donde se discute diferentes problematicas de la mujer, y un acto de cierre.

La mayoría de las  mujeres viajan organizadas en agrupaciones políticas de izquierda y centroizquierda, sindicatos, movimientos territoriales y de trabajadoras desocupadas, organizaciones estudiantiles, obreras y barriales, colectivos feministas y de artistas.
Este año ,no hubo más de cinco mil mujeres y los grupos más directamente relacionados con el gobierno Kirchner brillaron por su ausencia: con una fábrica militarizada y después de haber reprimido la lucha de las obreras y obreros de Kraft-Terrabusi, difícilmente se atrevieran a dar la cara.

Lo nuevo
A diferencia del Encuentro del año pasado en Neuquén, organizado en medio de la puja por las retenciones, que mantenían el gobierno y las patronales agrarias, esta vez el Encuentro Nacional de Mujeres se realizó al tiempo que emergía una nueva fuerza de la clase trabajadora con las obreras de Kraft-Terrabusi, que encabezaron el reclamo de medidas de prevención e higiene ante la gripe A y terminaron protagonizando una lucha colosal en la que, junto a sus compañeros, hicieron huelga y cortaron rutas, para impedir 160 despidos y que dejen a sus delegados afuera de la empresa. En esa gesta que aún perdura y que lleva más de 50 días, enfrentaron a la patronal de la multinacional alimenticia más grande del mundo, a la burocracia sindical de Daer, al Ministerio de Trabajo, a la Justicia, a la brutal represión del gobierno de Cristina y hasta la mismísima embajada norteamericana. Pan y Rosas, que acompañó su lucha, planteó que esa fuerza no sólo tenía que expresarse en el Encuentro Nacional de Mujeres, sino que el Encuentro mismo debía convertirse en una muestra de apoyo incondicional de las mujeres de todo el país, con estas obreras y su lucha.

No es una lucha más, entre tantas otras. Como lo demuestran las mismas patronales empresarias y el gobierno, es una lucha testigo. Porque estas obreras y obreros demostraron que con decisión y apoyándose en la unidad y la democracia de base se puede enfrentar los planes de ajuste y la más dura represión, conquistando la simpatía de miles de trabajadoras, trabajadores y estudiantes de todo el país. Porque así lo siente la mayoría, es que, a cada paso de las compañeras de la comisión interna o de las obreras despedidas y familiares de delegados de Kraft-Terrabusi, las mujeres del Encuentro les manifestaban su solidaridad. Así lo entendimos también en Pan y Rosas y por eso, acompañamos la propuesta de las Madres Elia Espen y Mirta Baravalle (linea fundadora de madres de plaza de mayo) que participaron de la charla de las obreras de Terrabusi durante el Encuentro y plantearon que todos los talleres se pronunciaran para que las obreras encabecen la marcha del día domingo, denunciando la represión del gobierno de Cristina. Mientras En Tucumán, otras mujeres trabajadoras hacían sentir su reclamo desde varios meses antes del Encuentro. Eran las enfermeras, las médicas y todos los trabajadores de la salud Autoconvocados que, después de que dos compañeras murieran por la pandemia de la gripe A, salieron a enfrentar al gobierno de la provincia de Tucumán y el desfinanaciamiento de la salud pública. Ellas también se abrazaron con las trabajadoras de Kraft-Terrabusi, despertando un solo grito: “ya se escucha, salud y Terrabusi, son una misma lucha.”

Esto fue lo más nuevo del Encuentro: las nuevas fuerzas de las trabajadoras que irrumpieron en la escena política nacional, que ocuparon las primeras planas de todos los diarios quebrando el cerco mediático, que lograron la solidaridad del movimiento estudiantil y de amplios sectores de la clase trabajadora y el pueblo que sintió que era una lucha justa.
Pan y Rosas actuó con el convencimiento de que todas las mujeres que venimos organizándonos y luchando por el derecho al aborto, por el desmantelamiento de las redes de trata y prostitución, por la libertad de Romina Tejerina, contra toda forma de violencia hacia las mujeres, tenemos un gran desafío por delante: demostrar que somos capaces de reunir, en nuestra lucha, a estas nuevas generaciones de trabajadoras, organizando comisiones de mujeres en todos los lugares de trabajo, entusiasmar a miles más con la perspectiva de construir un gran movimiento de mujeres en lucha por sus derechos, independiente del Estado, del gobierno y los partidos patronales, que no mendigue sus derechos, sino –como decía la feminista Julieta Lanteri- que esté dispuesto a conquistarlos. En ese camino, lograr que todas las mujeres que nos reunimos en Tucumán hubiéramos podido gritar bien fuerte que este Encuentro era por y para las obreras de Kraft-Terrabusi, mostrándole al gobierno el repudio que provoca su represión, que se le dijera a los medios que nos solidarizábamos con las más explotadas de la clase trabajadora, lo considerábamos un paso muy progresivo. Aunque se organizó una charla con las mujeres de la Comisión Interna de Kraft-Terrabusi, donde las Madres hicieron la moción que comentamos más arriba, ésta no ocupó el centro del Encuentro.
Lamentablemente, el PO y otras agrupaciones de izquierda no acompañaron esta moción, reduciendo su participación, casi exclusivamente, al enfrentamiento con la Iglesia en los talleres sobre aborto. Extrañamente, tampoco se preocuparon por denunciar al mismo gobierno que mantiene la fábrica militarizada y sostiene la clandestinidad del aborto, por lo que mueren más de 400 mujeres cada año en nuestro país.

Lo viejo
Lamentablemente, las “formas” del Encuentro, que algunas llaman su “espíritu”, impidieron que estas fuerzas nuevas se expresaran cabalmente. Muchas mujeres dijeron en los talleres, “votemos que las obreras encabecen nuestra marcha del Encuentro, repudiando la represión del gobierno K” y la Comisión Organizadora les contestó que no se puede votar porque eso iría en contra del “espíritu” del Encuentro. Nunca se permite demostrar, con un método democrático, que las luchadoras –con todas nuestras diferencias y matices- somos una mayoría inequívoca en los Encuentros.
Sin embargo, esas mismas “formas”, ese mismo “espíritu” del Encuentro es el que permite que, año tras año, la Iglesia –una de las instituciones más reaccionarias que legitima nuestra opresión- se organice para intentar desbaratar nuestros debates, demonizando a las compañeras feministas, las lesbianas, las que somos militantes de izquierda e incluso las creyentes que, honestamente, quieren debatir sobre esos derechos que les niega el Vaticano.

Para las que participamos de varios Encuentros, ya es historia conocida: obispos que preparan legiones de catolicas rondan los talleres donde se debaten los temas que resultan urticantes para la Iglesia. Esa Iglesia llena de curas abusadores y genocidas que confesaron torturadores y delataron luchadores durante la dictadura, que avalan el golpe en honduras, capaz de llenarse la boca hablando de los pobres

Pero si siguen intentando destruir los Encuentros, es porque no se  permite demostrarles, a mano alzada, que somos miles las que exigimos que el derecho al aborto se convierta en ley, que somos miles las que queremos continuar los Encuentros con un plan de lucha por todos nuestros derechos, que somos miles las que repudiamos su presencia destructora y fundamentalista.

Los Encuentros de mujeres, que ya llevan 24 años de existencia, están quedando reducidos a sólo unas pocas miles de activistas organizadas, de diferentes procedencias. Pero nuestra perspectiva tiene que ser la de poner en pie un enorme y combativo movimiento de mujeres en lucha por sus derechos, tarea para la cual, los Encuentros Nacionales de Mujeres pueden ser un espacio donde, en la diversidad, el debate nos permita empezar a organizarnos. Es hora de mirar atrás, haciendo un balance de los logros y las dificultades, para mirar hacia delante y construir nosotras mismas el futuro que queremos para el movimiento de mujeres.